施韵困惑地瞧着我，似乎不明白我说的是什么意思。她犹豫了一下说道：“政轩哥，民谚能完全相信吗？大家都知道明太祖死后与马皇合葬在日月陵中，那他还有必要摆迷魂阵搞十三城门一起出殡？”
施浩也是笑吟吟地看着我，示意我回答施韵的疑问。我想了一下道：“民谚肯定不是空穴来风，十三城门同时出殡或许是真的。施韵，我很佩服明太祖的气魄，像他这种性格应该不会搞什么迷魂阵，他和马皇后合葬也不会错。”
施韵“哦”了一声道：“那不就成了？既然他直接葬在了日月陵，那又何须十三城门同时出殡？”
我自然不想驳斥她的想法，接着她的话头道：“施韵，我完全同意你的看法，朱元璋确实应该就葬在日月陵。那就问题来了，除了他真实的棺椁到日月陵，其他十二路又是什么意思呢？我认为，朱元璋是个痛恨贪污讲究节俭的皇帝，他不可能玩那些无用的东西，所以，如果十三城门齐出殡是真的，那其他十二路决不是空棺。”
“政轩哥，你是说朱元璋在其他十二路的棺椁中都摆放了东西？可他已经死了，要是陪葬的话，那也不能放到别处呀！”施韵更困惑了。
我一时也语塞，想了一下道：“或许他认为那些东西对他很重要，而且不知什么原因不能放在帝陵中，所以才会玩那么一出。”
施浩笑眯眯地点点头道：“小章啊，你果然很聪明，而且会独立思考。你说的不无道理，或许另外十二路出葬队伍掩埋的是宫女和嫔妃。明朝末年有个叫毛奇龄的人，他著了本书叫彤史拾遗记》里面就记载着：太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”
施韵脸色顿时变了，她惶恐地道：“爸，明太祖是个开国明君，他也做这种用活人殉葬的残忍事？”
施浩叹了口气，缓缓地告诉我们，殉葬制本是秦汉以前的安葬制度，直到刘邦建立大汉后，汉高祖才果断地废除了这一毫无人性的陪葬制。可是，这一陋习在朱元璋成了皇帝后又恢复了。他的儿子也就是燕王朱棣在逼走建文帝自己做了皇帝后，死时更是把他父亲的这一套完全继承了下来，一下子用了三十多个宫女和嫔妃殉葬，规模还超过了明太祖。
在朱元璋和朱棣的影响下，不但明朝的皇帝都开始用活人殉葬，就连那些藩王都都跟着采用了殉葬制。这些都能在文献和后来的考古中得到证实。
据说朱棣死前秘密选中了三十多个嫔妃，在他死后，那些嫔妃被集中到了一个偏殿中。她们并不是像民间传说的那样被水银毒死或者被太监勒死的，而是死得相当“体面”。朱棣的太子也即明仁宗朱高炽亲自来到偏殿中，假惺惺地和那些嫔妃告别，好象能被先帝选中活殉又被当今皇上来送别是光宗耀祖的大喜事。
那些官女和嫔妃被引至偏殿，享用了人生最后一顿美餐，又被皇帝接见后，在太监的逼迫下全都站在了椅子上。偏殿的梁上早就挂满了一条条白绫，等嫔妃们把头套进白绫中后，太监们就踹倒了椅子，直到嫔妃们咽了气，才把她们的尸身装殓送入帝陵陪葬。
施韵听得心惊肉跳，不由得捂住脸低声抽泣起来。施浩叹了口气道：“殉葬制在秦汉以后，开始于大明，又结束于大明。明英宗朱祈镇因为土木堡之战而被俘，这是他人生的耻辱，可是，他也因为做了一件大好事而留名青史，那就是他亲自下旨结束了殉葬制。”
施韵过了好一会才慢慢恢复了平静，她幽幽地道：“爸，你刚才说朱元璋用四十六妃陪葬，可只有十多个官女活殉，那是什么意思？”
施浩没有回答，而是把眼睛瞄向了我。我想了一下道：“或许是这样的，朱元璋陪葬的那些皇宫嫔妃并没有活活殉葬，而是等她们死后再送入日月陵。只是那十几个宫女就没那么幸运了，她们就是被活活殉葬的。”
施浩赞许地点点头，施韵眼圈红红地道：“明太祖那么英明神武，那肯定不是他自己的意思，而是他的孙子也就是那个建文帝的主意。唉，既然杀了那些宫女陪葬，可他为什么又要把宫女的遗体送到别处呢？这不等于没陪葬吗？还白白死了那些宫女。”
施浩击了一下掌，笑吟吟地道：“施韵，你这个说法说得好！毛奇龄的书中只记载了活殉宫女十余人，却没说明到底是几个。刚才你和小章所说，那恰巧说明了，给明太祖活殉的宫女恰巧是十二个人。”
施浩感叹了一会，说是他在研究明史时，有个问题困惑了他很久，没想到今天让我和施韵的对话拔开了迷雾。原来，在朱元璋死后，明朝莫名其妙出现了一种官爵，名称也很古怪，叫什么“朝天女户”。受封朝天女户的共有十二人，他们不是千户就是百户，且能世袭这爵位。
施浩说他终于明白了，原来这些朝天女户就是那些殉葬的宫女的家庭。可宫女的选拔来自全国各地，这些朝天女户也散落在全国各地，难道建文帝在朱元璋死后，杀了这十二个宫女，又把这些宫女的尸身送到了她们的家中？
这显然是不可能的，因为那些朝天女户受封时，他们都会接到旨意来到京城听封的，而且，他们也不可能把死去的亲人尸身带回原籍。施浩告诉我们，建国后，在搞开发建设时，曾在日月陵东西两侧各挖出一座明代的古墓。可是，古墓中竟然空无一物，而且没有被盗的痕迹。
由于这两座古墓都在当时大明的皇家禁区范围内，所以不可能是民间之墓。能在帝陵附近的，当然也只有陪葬墓了。可墓中空无一物，却又让人匪夷所思。