自楚璇去后，白水心无杂念，每日里只用心修行，修为又精进不少。
在隋应远的悉心教导之下，白水逐渐将各门派的功法掌握——揭谛功，风云手，多罗叶指，大智无定指，不坏体神功，金蛇鞭，黄金棍，绝情剑，阴风掌……
练到绝情剑时，白水疑惑道:“这绝情剑既是当世一等一的剑法，为何使起如此扭捏？”
隋应远哈哈大笑道:“白小子你有所不知啊，这绝情剑乃是无情崖的无上剑法，而无情崖，实是一女魔头所创。相传她当年为人中伤，悲苦之下痛定思痛，于一绝顶之上创立无情崖一派，而后大杀四方，竟生生闯下魔门四大派的名头。无情崖专收女子，是以剑术轻灵飘逸，以柔美见长。”
笑了片刻，隋应远沉吟片刻，终于下定决心，正色道:“再有数日你便要下山了，今日我传你一套剑法。这剑法名为‘混元剑诀，’穷我毕生之力，你要好生练习。”
“繄自剑之肇基也哉，于元始天尊，本乎先天一气之意，则乎
本性之曲直，火功之锻炼，土性之浑厚，金质之刚柔，水德之清
决，因以象形制器，会意剑法，而剑甫成以为形。彼时分九宫九
式，九九共络而成，八十一而已。嗣传于盘古一氏，以降之伏牛
氏，遂分门别式，立意传真，亦宗之三一一三之旨。剑仪殆备，
后又传之唐李靖、李仙等。当太宗之时，剑术大兴，善斯技者，
精而且备。繄夫浑合之极，元始为尊。浑合为旨，为内为静，为体为中;
元始之玄，为外为动，为用为首。惟其必反乎内，故取象于离，
而离之中虚，坤体之至静者也，惟能效坤之至静。固遁幽杳之中，
可潜修而无闷。亦惟其必著于外，故取象于坎。而坎之中实，乾
用之至动者也。尤须则乾之至动，乃极于九天之上，可首出而无
虞。故必于微积之悠也久也，其涵蓄游跃之力始纯。亦必泉以达扩，使变也化也，其阴阳互蒂之神始著。纯则不杂，合万变而寓
用无形；著由于几，化三千而充体于无外。夫放弥六合，浑之体
为展布也；退藏于密，元之用为包容也。浑者合也，元者一也。
窃思：天之所以清，得此一也；地之所以宁，得此一也；人之所
以灵，亦莫不在此一也。三而一之浑合，以坚其体；一而三之元
玄，以昭其用。试由天而地，以近索乎人。人为万物之灵，其即
仰观天以执行，俯察地以建极，居覆载之中，首出庶物者也。仰
人何谓乎先？涵养之以静以蕴其继，灵妙之以动以畅其用。体非
无以立其大本，用非无以彻其元功。离之中坤其静基也，《易》
之卑法地者此也。然静则功力绵绵不息，其体至柔至刚。非柔则
原委难于无间；非柔中刚，未免有作辍之时。柔者静之体，刚者
则又柔之体也。坎之中乾其动机也，《易》之崇效天者此也。非
无则空灵犹恐障蔽；非无中生有，奚以见变应之奇？浑则静，以
逸待劳；玄则元，驭静以动。动中亦静，则正奇进退之机，迟速
幻转之妙，悉出于无心，系自然之运用。因时致变，因力制人。
至于方圆立体发用之妙，件件原委之于自然之神，统蓄以先天寸
绵之力，为无为无不为也。以动静互为其根，阴阳迭神其用。非
浑于始，奚得其元之玄；非元之大，无以显其浑之德。是浑元者，
其即无生妙有也。元之为字，初画奇也，合第二画则偶也。其第
三之儿字，奇偶、阴阳、乾坤，相构而生者人也。是元者，三才
总会之地。元即太极，即太和之气，即先天也。故必浑涵以先天
太和之气，合三才于一致，以内外交修，直养时习，练至体用浑化寂感而通，始足以称之元浑。而能浑者，近虚能舍正，谓后人
以发也；元者，象圆能粹正，谓先人以至也。浑则涵神，至于无
幽杳之内，秘密而人莫窥其机，发则必中，元之玄机也。练剑莫先于练气，练气要首在于存神。存神之始功，根于固
精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完璧者。工
夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。直外便能和中，
练形亦长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。由子至午锻炼
外，自未至申静息中。戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙
在筑基，要乃清心寡欲。此入道之机，成道之具，岂可杳视?惟
昼夜无间，则阴阳协理。呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其
中。剑法又有奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而复正，
六门之别，所宜明辨而熟演之。凡高势双势为正，旁门、低势、
小势为奇。低忽高，正忽旁，单化双，奇中正，高忽低，旁忽正，
双化为单，正中奇，左腿为正，右腿为奇，剪并奇，飞步正，颠
换步奇中正，丁字步步正中奇，前弓势奇中正，七星式正中奇，
四平势伏虎势为正，钧点问献为奇，三揭为正中奇，齐眉剑为奇
中正，刺猿剑为奇中奇，飞仙为正中正。是皆阴阳变化，尤当洞
澈，可阐发而彰明论阴阳手法，阴来阳敌，阳来阴敌。还得看他阴阳虚实之数。
故曰:若阳变阴，阴变阳，悉明天地盈虚数，便是伏牛亲身传。”
习至如此，乃能全身远害，战胜守固也。
又有三步睡功夫。一日仰卧，两腿直，十足趾回勾，腰控，
存想涌泉，双手搭扣撑住;二日左偏卧，头枕左足尖，左手搬左
足跟，右换如之;三曰伏卧，双手抱头，足跟朝天，十足趾尖用
力向地，存想泥丸。随便卧时，头、腰、腿要三直。立时足勿实.
踏，双手齐垂，目光四射。时或垂帘，行步必活稳清急，宜自跟
撤尖踗，行非无跟之轻跳。闲息时，有引气下行之法，乃六字诀，
连念到下丹田存住。久则气不涌出，亦能久而无倦，用力少而成
功捷。
巧从熟生，灵从快生，刚生于柔，智生于拙，非养得目有灵光，难使敌一见生畏怯于心。非神光难御乱敌。非有元光，难临大阵而耐久，灵光者，身外有红光缭绕。神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁，是内外功满，毫无缺
。欠，浑光普照，无隙可乘。惟目中剑内手上，更有一番稳准气象，
足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此，乃为练家，方不愧居其
名，亦可流芳千古，令后世慨见而神警。故闻声而惧者，因实称
其名，威感夙著也。此真向战不恃寸铁，何待久折而胜也耶?古
之将帅，操必胜之术者，以其训练精细，百战无敌，谁敢慢视哉?
又要诀曰:一精气神，二刚柔力，三遐迩相当，四阴阳相济，
五剑逢双刃与双锋，皆指其展转灵根。若敌大刀共人战，来回紧
急隙间攻。
前所云六字诀，传列于后:提、催、灵、闰、妙、工。此乃
通天彻地功夫，宜得暇即用，久可却疾，添益精气，培补下元，
活涌泉穴。此穴开通，则身中筋骨血络，皆舒展自如，乃千一古
不宣之妙，宜当时习之即觉也。提者，自涌泉直上泥丸;催字，
自天目中少停，绕头三转，自左而右;灵字，至玉枕，归一前度
喉间;闰字，分入两肩，从臂内降至十指尖，由手背上穿缺盆夹
脊，横穿前后心，降脐中少停;妙字，自腰眼小三穴三转，少停至海底气海多住，降肛前肾后少住，至尾
间多住；工字，入环跳穴多住，至膝胫达涌泉，反上胫间，膝后
多停，升到肾前九转，至下田停住。九转为满，此坐功完也。”
隋应物将剑诀讲完，又演练了数遍，直到白水练习再无差错时，他眼中已满是欣慰，哈哈笑道:“不错，不错，很不错。你小子习得这套剑法，仙林之大，已尽可去得了。老夫去也！”话音刚落，他的人已不见了。
白水又惊又愕，大喊道:“老前辈，我以后去哪里找你啊？”
“我已多年不问世事，你也不必再来找我。若是有缘，我们还会再见的。”远远的，天空中传来隋应远的大笑声。
白水望着隋应远消失的地方，心下一阵怅惘……